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发布时间:2021-09-04  

【鸭脖娱乐】10则名家经典作文素材,最适合收藏下来写议论文了!林清玄人生的缺憾,最大的就是和别人比力,和高人比力使我们自卑;和俗人比力,使我们下流;和下人比力,使我们骄满。外来的比力是我们心灵动荡不能自在的泉源,也是的大部门的人都迷失了自我,障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。因此,佛陀说:一小我私家战胜了一千个敌人一千次,远不及他战胜自己一次!——林清玄《木炭与沉香》人不是向外奔走才是旅行,悄悄坐着思维也是旅行,通常探索、追寻、触及那些不行知的情境,岂论是风土的,或是心灵的,都是一种旅行。

——林清玄《玄想》每次转变,总会迎来许多不解的眼光,有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩,使自己用一颗柔软的心包容世界。

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柔软的心最有气力。——林清玄一小我私家面临外面的世界,需要的是窗子;一小我私家面临自我时,需要的是镜子。通过窗子能瞥见世界的明亮,使用镜子能瞥见自己的污点。

其实,窗子或镜子并不重要,重要的是你的心。你的心明亮,世界就明亮;你的心如窗,就瞥见了世界;你的心如镜,就观照了自我。——林清玄《心无挂碍 无有恐惧》禅宗说:“白马入芦花”有的人明显是白马,入芦花久了,白白不分,以为自己是芦花了。 原来面目很是重要,只有原来面目,才气使我们做一个完整的人,以及做一个独立和乐成的人。

——林清玄清欢是生命的减法,在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑,回到最单纯的欢喜,是生命里最有滋味的情境。在燥热的暑天喝一杯茶。在雪夜的风中看一盏烛火。

在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。在蝉声高唱的树林里穿行。

在松子掉落的深夜想起远方的朋侪。在落下的一根鹤发里,浮出一生最爱的面容……——林清玄《人生最美是清欢》我常以为,所谓“风水好”,就是空气清新、水质清澈的所在。 所谓“有福报”,就是住在植物青翠、花树富贵的所在。

所谓优美的心灵,就是能体鸭脖娱乐网贴万物的心,能温柔看待一草一木的心灵。——林清玄《在云上》王小波我的勇气和你的勇气加起来,敷衍这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音,我一小我私家是不敢的,有了你,我就敢 。——王小波《爱你就像爱生命》一小我私家倘若需要从思想中获得快乐,那么他的第一个欲望就是学习。

——王小波《思维的兴趣》不相信世界就是这样,在明知道有的时候必须低头,有的人必将失去,有的工具掷中注定不能恒久的时候,依然要说,在第一千个选择之外,另有第一千零一个可能,有一扇窗等着我打开,然后有光透进来。——王小波学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从已往到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见未来,他生活在从现在到辽阔无垠的未来。

如果你什么都不学习,那就只能生活在现时现世的一个小圈子里,狭窄得很。——王小波《思维的兴趣》我只愿蓬勃生活在此时现在,无所谓去哪,无所谓见谁。那些我将要去的地方,都是我从未碰面的家乡。

以前是以前,现在是现在。我不能选择怎么生,怎么死;但我能决议怎么爱,怎么活。

——王小波《黄金时代》什么叫失败?也许可以说,人去做一件事情,没有到达预期的目的,这就是失败……一个经常在举行着靠近自己限度的斗争的人总是会经常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。——王小波《一只特立独行的猪》"在一个喧嚣的话语圈下面,始终有一个缄默沉静的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着,那里有我们说话的份?但我辈现在开始说话,以前说过的一切和我们都无关系--总而言之,是个一刀两断的意思。

千里之行,始于足下,中国要有自由派,就从我辈开始。"——王小波《缄默沉静的大多数》余秋雨成熟是一种明亮而不耀眼的辉煌,一种圆润而不腻耳的声响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不剖析喧闹的微笑,一种洗刷了偏激的冷淡,一种无需声张的厚实,一种能够看的很远却并不陡峭的高度。——余秋雨《山居条记》我们对这个世界,知道得还实在太少。

无数的未知困绕着我们,才使人生保留迸发的兴趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简朴的轨迹,一种沉闷的重复。

——余秋雨《文化苦旅》人生的路,靠自己一步步走去,真正能掩护你的,是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来,真正能伤害你的,也是一样,自己的选择.——余秋雨《借我一生》只要历史不阻断,时间不倒退,一切都市衰老。老就老了吧,宁静地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是恐怖的,没有鹤发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实,还生命以历程。

——这就是人类的大明智。——余秋雨《文化苦旅》最让人动心的是磨难中的高尚,最让人看出高尚之所以高尚的,也是这种高尚。凭着这种高尚,人们可以在生死生死的边缘上吟诗作赋,可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪,继而,可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

——余秋雨《山居条记》人的生命格式一大,就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人,总能够简朴得铿锵有力。

——余秋雨《寻觅中华之森林边的那一家》“乐成”这个伪坐标的最大祸患,是把人生看成“输赢战场”,并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此,他们经由的地方,早晚会酿成损人倒霉己的精神荒路。

——余秋雨《北大授课》周国平也许,寻求生命的意义,所贵者不在意义自己,而在寻求,意义就寓于寻求的历程之中。我们读英雄探宝的故事,吸引我们的并不是最后找到的宝物,而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。消逝是人的宿命。

可是,有了纪念,消逝就不是绝对的。人用纪念挽留逝者的价值,证明自己是与古往今来一切存在息息相通的有情。失去了童年,我们另有童心。

失去了青春,我们另有爱。失去了岁月,我们另有历史和智慧。没有纪念,人便与木石无异。

然而,在这个日益慌忙的世界上,人们愈来愈没有光阴也没有心境去纪念了。人心如同躁动的急流,只想朝前赶,不复反顾。可是,如果忘掉源头,我们如何校正航向?如果不知道从那里来,我们如何知道向那里去?习惯的界说:人被情况同化,与情况生长在一起,成为情况的一部门。

所谓情况,包罗你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下,生命之流失去落差,渐趋平缓,终成死水一潭。

那么,为了自救,离别你所熟悉的情况吧,到生疏的地方去,和生疏的人来往,从事生疏的事业。人一生中应当有意识地变换情况。能否从零开始,重新开创一种生活,这是丈量一小我私家心灵是否年轻的可靠尺度。

真实的情感往往找不到语言,真正的两心契合也不需要语言,谓之默契。人生中最优美的时刻都是“此时无声胜有声”的,不独恋爱如此。真正感动人的情感总是朴素无华的,它不作声,不张扬,埋得很深。缄默沉静有一种特此外气力,当一切喧嚣静息下来后,它仍然在事情着,穿透可见或不行见的距离,直达人心的最深处。

时尚和文明是两回事。一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的外貌,貌似前卫,本质上却是一个无知人。唯有扎根在人类精神传统土壤中的人,才是真正的文明人。

在艰难中创业,在万马齐喑时呐喊,在时代舞台上叱咤风云,这是一种追求。在淡泊中坚持,在天下沸沸扬扬时缄默沉静,在名利场外自甘于寥寂和清贫,这也是一种追求。追求未必总是显示进取的姿态。

人们经常误认为,那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好,他们只是在浪费,不是在奉献,而浪费者往往缺乏真正的慷慨。那么,浪费与慷慨的区别在那里呢?我想是这样的:浪费是把自己不珍惜的工具拿出来,慷慨是把自己珍惜的工具拿出来。

社交场上的热心人正是这样,他们不以为自己的时间、精神和心情有什么价值,所以绝不在乎地把它们浪费掉。相反,一个珍惜生命的人肯定宁愿在孤苦中从事缔造,然后把最好的果实奉献给世界。不要对我说:磨难净化心灵,悲剧使人高贵。默默之中,磨难磨钝了几多敏感的心灵,悲剧扑灭了几多失意的英雄。

何须用舞台上的栩栩如生,来掩盖生活中的无声无息!人天生是软弱的,唯其软弱而犹能负担起磨难,才显出人的尊严。我厌恶那种号称铁石心肠的强者,蔑视他们一路旗开告捷的自满。只有以软弱的天性勇敢地蒙受着寻常磨难的人们,才是我的兄弟姐妹。我相信人有素质的差异。

磨难可以引发生机,也可以抹杀生机;可以磨炼意志,也可以摧垮意志;可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格,也可以贬抑人格。而这一切全看受苦者的素质如何。素质大致划定了一小我私家蒙受磨难的限度,在此限度内,磨难的磨炼或可助人成材,超出此则会把人击碎。

对于一个视人生感受为最名贵财富的人来说,欢喜和痛苦都是收入,他的账本上没有支出。这种人只管敏感,却有很强的生命力,因为在他眼里,现实生活中的旦夕祸福失已经降为次要的工具,运气的攻击因心灵的收获而获得了赔偿。陀斯妥耶夫斯基在赌场上输掉的,却在他形貌赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。

为了抵御世间的诱惑,努力的措施不是压抑低级欲望,而是叫醒、生长和满足高级欲望。我所说的高级欲望指人的精神需要,它也是人性的组成部门。人一旦品尝到和陶醉于更高的快乐,面临形形色色的较低快乐的诱惑就自然有了“定力”。最好的工具你既然已经获得,你对那些次好的工具也就不会特别在乎了。

物质带来的快乐终归是有限的,只有精神的快乐才可能是无限的。遗憾的是,现在人们都在拼命追求有限的快乐,宁愿舍弃无限的快乐,效果普遍活得不快乐。许多人的所谓成熟,不外是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的夭亡。

真正的成熟,应当是奇特个性的形成、真实自我的发现、精神上的效果和丰收。闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态,心境却迥异。闲适者回到了自我,在自己的天地里流连徜徉,悠然自得,心田是平静而澄澈的。散漫者找不到自我,只好依然在外物的世界里东抓西摸,无所适从,心田是烦乱而污浊的。

真正伟大的作品和伟大的降生也是在缄默沉静中酝酿的。广告造就不了文豪。哪个自爱而且爱孩子的母亲会在临盆前频频向新闻界展示她的大肚子呢?(选自《人生哲思录》)普鲁斯《影子》一诗中写道:“每小我私家在自己的小路上点燃灯光,在世时无人知晓,事情不被重视,随即便像影子一样消失。”点灯人真像影子一样消失在时光的暮霭中吗?至少火光叫醒了甜睡的萤火虫。

点灯人消失了,但光在萤火虫身上获得了延续,岁月如同退落的潮水,它试图卷走一切,但在退潮后的沙滩上,一定还会留下潮水的痕迹和几只闪亮的贝壳。岁月带走的只能是物质的残骸,但带不走精神的路标。

梁晓声 现在有三其中国。一个是数字中国,也就是官方说法中的中国:高速、高铁、高楼、GDP、国家实力、外汇储蓄和富豪榜;一个是网络中国:许多人都不快乐,郁闷恼怒骂娘,嚷着‘撕毁一切’;另有一个是身边的中国:也就是每小我私家天天过的日子,相比从前,确实是好些了。只有三其中国叠加在一起才是真实的一其中国。 "文化"可以用四句话表达:植根于心田的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。

生命对人究竟只有一次。在它旺盛的时候,尽其所能发光发烧才更切合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放,散发一缕芬芳于人间;若生命是一棵草就应自然地生长,不因是一棵草而自卑自叹;若生命不外是一阵风则便送爽;若生命好比一只蝶何不翩翩飞翔?⋯⋯ 世上本无几多热闹,有了看客才有热闹。 由于当下之中国社会矛盾重重,郁闷者多多,当下中国看客,对不平之事的正义激动,一番番被酱缸似的不良现实所腌沤,异变为两种极端的体现——麻木不仁已无激动可言,人性上沦为纯粹看客;或胸中终日无名业火暗燃,不定什么时候,便火冒三丈,起哄架秧子,唯恐天下不乱。

念书的目的,不在于取得多大的成就,而在于,当你被生活打回原形,陷入泥潭倍受挫折的时候,给你一种内在的气力,让你平静从容的去面临。 当物质世界太过于匮乏时,生活太过于逼仄,人本能的憧憬一个超现实的世界。我很谢谢书籍,让我在谁人特殊的年月,所作所为,一定跟此外青年纷歧样。 它让我在某些时候与旁人差别。

当书改变你的时候,你看这世界眼光是纷歧样的。 文学家就这点利益,生活中的痛,在艺术上能酿成极致的美。 一种险些终生的行业,一定助长一小我私家显着的性格特点,修建师们是不会将他们设计的蓝图给予修建工人——也即那些砖瓦灰泥匠们过目的。

然而哪一座伟大的宏丽修建,不是修建工人们一砖一瓦盖起来的呢?正是那每一砖每一瓦,日复一日,月复一月,年复一年,十几年、几十年的,造就成了一种认认真真的责任感,一种对未来之大厦耸立的高度的可敬的责任感。他们虽然明知他们所到场的,不外一砖一瓦之劳,却宁愿通过他们的一砖一瓦之劳,促成别人的光环之功。 母亲明白是用她的心锲而不舍地衔着一个乐观。

那乐观究竟凭据什么?当年的我无从知道,如今的我似乎知道了,从母亲默默地望着我们时眼光中那蕴藉的欣慰。她生育了我们,她就要把我们抚育成人,她从未怀疑她不能够。母亲那乐观当年所凭据的也许正是这样的信念吧,唯一的始终不渝的信念。 我们依赖于母亲而在世,像蒜苗之依赖于一棵蒜。

当我们到了被别人估价的时候,母亲她已被我们吸收空了。没有财富和知识,母亲是位一无所有的母亲。

她奉献的是满腔满怀仁温不冷的心血供我们吮咂!母亲啊,娘!我的老妈妈!我无法宽恕我当年竟是那么不知心疼您、体恤您。郑渊洁 孩子把玩具当朋侪。成人把朋侪当玩具。 生的时候自己用哭声宣告问世,死的时候别人用哭声为你送行。

悲剧是贯串人生始终的主旋律。 判断一个国家有没有前途,就看这个国家的孩子是不是真心喜欢上学。 腰缠万贯是另一种穷。

一贫如洗是另一种富。 100分把童年酿成100岁。 老虎没有虎性就不吃人的。

人没有人性就吃人了。 写回忆录的本质是自己给自己整理遗容。 已往,是从土地里找财富的时代。

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现在,是从人的大脑里找财富的时代。 “天才和非天才的区别之一:天才眼中看到的都是谬误,然后纠正它。非天才眼中看到的都是真理,然后盲从它。

” 麻雀被人捕捉后不吃嗟来之食,不忍受笼狱之灾,绝食而死。外貌看,麻雀死得傻。

实际上,正是麻雀的赖在世不如好死的哲学,导致至今无人豢养麻雀,使得它们的子女受益,永远在天空享受自由的阳光。 “写小说的人基本上不能看别人写的书,看生活就行了。写作的真正兴趣是独处。

喜欢扎堆儿的不是作家,是群居的蚂蚁。作家只和作家来往本质上是同性恋。

写作自己没有任何值得探讨的地方。同行之间的借鉴和启发是写作的头号敌人,对生活和生命的独到感受才是文学的真谛。写作没有技巧,无需切磋。

就算有技巧,最高级的也就是使用前人没使用过的技巧。” 86年我到场一作家笔会。

作家们谈自己看过什么书。一人说完一俄罗斯作家的书后问我:“你看过?”我摇头。

她大惊:“你连他的书都没看过你怎么写作?”轮到我讲话时,我瞎编了一个名字,我说我最近在看库斯卡亚的书特受启发你们看过吗?70%的人颔首。我说这名字是我瞎编的。今后我再没到场过作家笔会。

着名是最痛苦的事,出了名老得端着架子活。老想着怎么才气不辜负自己的名,活活能把人累死。 一般人干成了一件事,就拿它当自己的终身事业,挺傻。其实把往事业扔了,再重新弄一个新事业,才够味儿。

重新开始,从零开始,如果再干成一个大事业,不就即是活了两辈子吗? 怙恃把自己塑造成为家庭牺牲者的形象,这样会使孩子发生罪恶感。而一个有罪恶感的人往往接纳自暴自弃的方法渡过一生。详细方法举例如下:经常告诉孩子,自从有了他,你连影戏也没看过,你为他操碎了心,都累出病来了,最好再详细说出你身上的哪种病是由于他造成的。

或者说,如果不是为了照顾他,自己早就在事业上有大生长。余华 最初我们来到这个世界,是因为不得不来;最终我们脱离这个世界,是因为不得不走。

我一直以为中华民族是一个奇妙的民族。几千年来这个民族所履历的磨难足以令数个民族都灭绝得干洁净净,然而我们活下来了,而且一代又一代繁衍得很是好。我一直在想究竟是一种怎样的气力让我们活下来,现在我知道,是家庭。

作为一个词语,“在世”在我们中国的语言里充满了气力,它的气力不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和磨难、无聊宁静庸。 无论何等优美的体验都市成为已往,无论何等深切的悲伤也会落在昨天,一如时光的流逝绝不留情。

生命就像是一个疗伤的历程,我们受伤,痊愈,再受伤,再痊愈。每一次的痊愈似乎都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次,才气重新再活一次。 我们并不是生活在土地上,事实上我们生活在时间里。

田野、街道、河流、衡宇是我们置身时间之中的同伴。时间将我们推移向前或者向后,而且改变着我们的摸样。

如果你的世界,没有痛苦的畏惧,没有尊严的担忧,没有富贵的贫贱,没有暖寒的交替,没有外貌的困扰,没有男女的区别,没有你我之分,没有生死挂念,你才会离"真正的在世"越来越近。 作家的使命不是发泄,不是控诉或者揭破,他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的优美,而是对一切事物明白之后的超然,对善与恶一视同仁,用同情的眼光看待世界。

人的生命只有一次,可是在写作和回忆里,不仅可以无限次重复生命,还可以选择生存的方式。因此,阅读和回忆无异于重活一次,可以填补生命的遗憾。

我对那些伟大作品的每一次阅读,都市被他们带走。我就像是一个胆怯的孩子,小心翼翼地抓住它们的衣角,模拟着它们的程序,在时间长河里徐徐走去,那是温暖的百感交集的旅程。它们将我带走,然后又让我独自一人回去。当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。

念书可以使狭窄的现实生活变得宽阔,可以使一小我私家的人生变得富厚和完整。 人是为了在世自己而在世,而不是为了在世之外的任何事物而在世。

做人还是平常点好,争这个争谁人,争来争去赔了自己的命。像我这样,说起来是越混越没前程,可寿命长,我认识的人一个挨着一个死去,我还在世。路遥 生活不能等候别人来摆设,要自己去争取和奋斗;而岂论其效果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。

有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在气力。 人们宁愿去体贴一个蹩脚影戏演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮,而不愿相识一个普通人波涛汹涌的心田世界…… 人之所以痛苦,在于追求错误的工具。

如果你不给自己烦恼,别人也永远不行能给你烦恼。因为你自己的心田,你放不下。好好的管教你自己,不要管别人。 既要实事求是于现实生活,又要不时跳泛起实到理想的高台上张望一眼。

在精神世界里建设起一套丰满的体系,引领我们不迷失不懈怠。待我们一觉醒来,跌落在现实中的时候,可以毫无怨言地勇敢地负担起生活重担。这是孙少平教给我的原理。

只能永远把艰辛的劳动看做生命的须要,纵然没有收获的指望,也心平气静地继续耕作。要做到这一点,路还好长。 青年,青年!无论受怎样的挫折和攻击,都要咬着牙关挺住,因为你们完全有时机重建生活;只要不暮气沉沉,每一次挫折就只不外是通往新境界的一块普通绊脚石,而绝不会置人于死命。

年轻是一其中性词,它代表着许多缺点:缺乏履历、少不更事、容易激动。可是也有许多优点,其中之一就是有大把的时间去遗忘那些不应记着的事情。 他现在认识到,他是一个普普通通的人,应该根据普通人的条件正正经常的生活,而不要做太多的非分之想。固然,普通并不即是庸俗。

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他也许一辈子就是个普通人,但他要做一个不平庸的人。 在我们亲爱的大地上,有几多朴素的花朵默默地开放在荒山野地里。这花朵没有人注目。

也许唯有自身才怜爱自身的芬芳。可是,在我们普通人的生活中,在这平凡的世界里,也有几多绚丽的生命之花在悄然地开放而并不为我们所知啊! 在这个维特式的骚动不安的年事里,异性之间任何一个微小的情感,都可能在一个少年心里掀起狂风巨浪! 生活中真正的勇士向来默默无闻,喧哗不止的永远是自视高尚的一群。 我常以为是丑女造就了尤物。我常以为是愚氓举出了智者。

我常以为是怯夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

三毛 如果有来生, 要做一棵树, 站成永恒, 没有悲欢的姿势。 一半在土里宁静, 一半在风里飞扬, 一半洒落阴凉, 一半沐浴阳光, 很是缄默沉静很是自满, 从不依靠,从不寻找。 每想你一次,天上飘落一粒沙,今后形成了撒哈拉。

每想你一次,天上就掉下一滴水,于是形成了太平洋。 朋侪这种关系,最美在于锦上添花;最难得,贵在雪中送炭;朋侪中的极品,便如好茶,淡而不涩,清香但不扑鼻,徐徐飘来,似水长流。 不做不行及的梦,这使我的睡眠安恬。避开无事时太过热络的友谊,这使我少些肩负和答应。

不说无谓的闲言,这使我以为清畅。我尽可能不去缅怀往事,因为来时的路不行能转头。我当心的去爱别人,这样不会泛滥。

我爱哭的时候哭,我爱笑的时候笑,我不求深刻,只求简朴。 一小我私家至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到那里都是在流离。

真正的快乐,不是狂喜,亦不是苦痛,在我很主观的来说,它是细水长流,碧海无波,在芸芸众生里做一个普通的人,享受生命一刹间的喜悦,那么我们纵然不死,也在天堂里了。 人之所以悲伤,是因为我们留不住岁月,更无法不认可,青春,有一日是要这么自然的消失已往。

而人之难得,也在于我们因着时光情况的改变,在生活上获得上进。岁月的流失虽然是无可怎样,而人的逐渐蜕变,却又脱不出时光的气力。

每小我私家心里一亩 一亩田 每小我私家心里一个 一个梦 一颗呀一颗种子 是我心里的一亩田 用它来种什么 用它来种什么 种桃种李种东风 开尽梨花春又来史铁生 人生有三种基础的逆境。 第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间,而且无法与他人彻底相同。

这意味着孤苦。 第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力,永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。

第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 人的命就像这琴弦,拉紧了才气弹好,弹好了就够了。

我的职业是生病,业余是写作。 爱是人类惟一的救赎。 我从双腿残疾的那天开始想到写作,要为在世找个充实的理由。

左右迷茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。 不管你对几多异性失望,你都没有理由对恋爱失望。

因为恋爱自己就是希望,永远是生命的一种希望。恋爱是你自己的品质,是你自己的心魂,是你自己的处境,与别人无关。

恋爱不是一个名词,而是一个动词,永远的动词,无穷动。 对于家乡,我突然有了新的明白:人的家乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制;这心情一经唤起,就是你已经回到了家乡。 孤苦的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便盼望有人呼应他、收留他、明白他。

心灵间的召唤与呼应、投奔与收留、坦露与明白,那即是心灵解放的号音,是宁静的盛典是爱的狂欢。那才是孤苦的挣脱,是心灵享有自由的时刻。 死是一件无须乎着急去做的事,是一件无论怎样延误也不会错过了的事,一个一定会降临的节日。

"人定胜天"是一句言过其实的勉励,"人是被抛到这个世界上来的"才是实情。生而为人,终难免苦弱无助,你即是何等英勇无敌,厚学博闻,何等风骚倜傥,世界还是要以其庞大的神秘置你于无知无能的职位。 见你就像见抵家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看透樊篱。

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